Один мужчина наконец
8 March 2007 06:16 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
expellearmus002....СОВЕРШИЛ НЕВЕРОЯТНОЕ.
Он очень хорошо меня понял.
Он написал 19 февраля 2007 невъебенно точную и прекрасную, и наконец по делу! - статью про нашу оперу "ЖАННА" в мегакультурный академический веб-журнал.
Читала, как воду пьют - спасибо, Господи!
Это не может быть случайностью - это его навели Хорошие Парни Сверху. Я так невыразимо страдала
Вот тут: http://expellearmus.livejournal.com/69074.html - что это должно было получить хоть какой-то отзыв!
"Переходя к собственно анализу произведения, можно сказать, что мы имеем дело с "трагедией служения."
По ходу оперы (...) Жанна и народ, призванный ею к Победе, проходят путь от призвания к служению до предательства. Предательство, совершенное епископом и королем, совершается в сердцах всех французов. Предательство обнажает сердца в их стремлении освободиться от ига служения, снова вернуться к отделению друг от друга, зависти, ревности, раздражению от необходимости быть с кем-то и для кого-то.
Незамысловатая сцена выползания в эктении, соборной молитве, этой ненавистной раздробляющей силы взаимного отчуждения – потрясающее свидетельство всенародного предательства. Под руками епископа, оформившего предательство, совершается посвящение народа в предателей собственного подвига. Эта сцена лучше всего обнаруживает то, что служение Жанны в отношении к народу заключалось не в освобождении французов от англичан, но в собирании народа и обращение его – в едином порыве веры – на служение Богу и единству Франции.
Корни этого предательства – в неопознании Жанны как служителя, а вернее, в попытке приписать ей роль героя, который не захотел славы от них.
Неопознанный служитель начинает опознаваться теми именами, которыми легче всего унизить и опозорить его. И здесь вся злоба и раздражение, столь присущая такому неблагородному животному, как человек (неблагородному именно по природе, несмотря на все идеалы отцов-просветителей), распознает в Жанне женщину, низводя при этом женщину до стандартов качества своего времени."
"Путь, который проделал народ в опере, от призывания героя до предательства служителя, страшен в своей правде тем, что обнажает безблагодатность природы человека вне структур служения и подвига.
И как народ не может принять путь, на который его подвязывает Жанна, точно так же король не может принять того, что Жанна требует от него нечто большего, чем решимости быть королем. Жанна требует, чтобы Карл был королем… и таким же служителем, как и она. Здесь могла бы возникнуть и почти возникла чудесная связь единства слуги и господина в общем духе служения Богу. Однако на протяжении всей оперы Карл пытается свести Жанну то до подчиненного ей во всем «пса», то до учителя и вождя («мне без тебя не хватит сил!») – но ни то, ни другое не соответствует требуемому Жанной со-трудничеству, со-ратничеству (...)
Предательство Карла – это уже не предательство от исходной ненависти к служителю, а предательство от страха пути. Дальше можно было бы говорить о предательстве Дюнуа, но, опять же, это требует отдельного рассмотрения, в общем можно сказать, что здесь предательство идет от близких. Сразу вспоминается монашеское: «бойтесь близких своих».
В любом случае, путь служения окружен предательством. Скорее всего, предательство и возможно только в том случае, если есть что предавать. Это «что» должно быть достойно. Но ничего более достойного (достойного человека), чем служение и быть не может.
Ничто, кроме как встреча с путем служения, не приводит человека к однозначному выбору между служением и предательством, где предательство не блажь, а единственный, быть может, способ остаться в мире и с миром"
"Тема борьбы Карла со своим окружением, попытка его реализовать идеал служения, к которому его призывает Жанна, выписана в опере красиво и необыкновенно точно.
Может быть, когда-нибудь именно по этой опере будут учить будущих политических лидеров России. С моей точки зрения, это идеальное методическое пособие по антропологии управителей земли русской. "
Ну и конечно -
"Свидетели ее смерти должны были знать, что герой народа в своем исконном предназначении – служитель Бога. Пока радуга сияет над миром, мы не знаем пропасти между красотой и обыденностью. И пока слава и чудо сплетены в едином Действе человека и Бога, мы не знаем пропасти между нашим миром и миром Божьим. Но вот все слабее начертания радуги на сини неба, все дальше от нас явление чуда. Душа народа раскалывается – кто-то еще не вернулся из сообщительности избраннику, а кто-то, опустив глаза долу, уже тяготится восторженностью и подвижничеством первых. Живой и желающий жить организм исторгает в смерть чужеродное тело избранника. С неизбежностью ритм, стиль и образ жизни избранника ломает естественную тенденцию народа к стабильному, мирному существованию.
Единочувствие и сопряженность в общенародном Деянии разламывается в отраженных восприятиях: кончилось ли уже событие или еще не начиналось? так ли надо поступать или можно по-другому? во всем ли прав избранник или его следует вернуть на землю, примирить с «действительностью»? Но избранник не может вернуться на землю. Герой как Богом призванный служитель – трагический персонаж. Как причина экстатического потрясения народной души, ему нет места среди народа, он обречен быть над или вне, впереди или против. И трагедия его, измеряемая в человеческих показателях, заключается в том, что, служа во имя Бога народу, он обречен быть народом отвергнутым.
Могу цитировать бесконечно!! Никто сроду так серьезно и в нормальном формате не писал о моих (частично!) произведениях!
Вообще говоря, хрен с ними, с произведениями, потому что мне упорно кажется, что поняли не произведение, а меня!:-))))))))))) Как 1\4 автора, конечно.:-)
На сайт, на сайт!!!!!
Черт, одно плохо - разгластил автор мое тайное знание:
"Не оформление мыслей, но трансформация души автора – вот что характеризует подлинное творчество. Особенно это касается трагедии, которая, по своему происхождению, связана с дионисийскими мистериями и предполагает переживание опыта умирания и возрождения, предполагает очищение души через мистическую смерть "
Спасибо Тоше и Кате Бильбо, что раскопали эту ссылку:
prometa.ru | Адрес документа в интернете: http://prometa.ru/colleague/19/1/1
НЕ МОГУ МОЛЧАТЬ: из всех моих знакомых, включая соавторов оперы, эту статью толком никто не одолел. ЛЮДИ, ЧТО С ВАМИ??
Автор: Андрей Андрюшков. Пишет местами трудно:-)
Теперь я хочу позвать его на Гарипотера. Не знаю, правда адреса его, и как вообще до него добраться.
Не поедет, конечно:-))
________________________________________
Он очень хорошо меня понял.
Он написал 19 февраля 2007 невъебенно точную и прекрасную, и наконец по делу! - статью про нашу оперу "ЖАННА" в мегакультурный академический веб-журнал.
Читала, как воду пьют - спасибо, Господи!
Это не может быть случайностью - это его навели Хорошие Парни Сверху. Я так невыразимо страдала
Вот тут: http://expellearmus.livejournal.com/69074.html - что это должно было получить хоть какой-то отзыв!
"Переходя к собственно анализу произведения, можно сказать, что мы имеем дело с "трагедией служения."
По ходу оперы (...) Жанна и народ, призванный ею к Победе, проходят путь от призвания к служению до предательства. Предательство, совершенное епископом и королем, совершается в сердцах всех французов. Предательство обнажает сердца в их стремлении освободиться от ига служения, снова вернуться к отделению друг от друга, зависти, ревности, раздражению от необходимости быть с кем-то и для кого-то.
Незамысловатая сцена выползания в эктении, соборной молитве, этой ненавистной раздробляющей силы взаимного отчуждения – потрясающее свидетельство всенародного предательства. Под руками епископа, оформившего предательство, совершается посвящение народа в предателей собственного подвига. Эта сцена лучше всего обнаруживает то, что служение Жанны в отношении к народу заключалось не в освобождении французов от англичан, но в собирании народа и обращение его – в едином порыве веры – на служение Богу и единству Франции.
Корни этого предательства – в неопознании Жанны как служителя, а вернее, в попытке приписать ей роль героя, который не захотел славы от них.
Неопознанный служитель начинает опознаваться теми именами, которыми легче всего унизить и опозорить его. И здесь вся злоба и раздражение, столь присущая такому неблагородному животному, как человек (неблагородному именно по природе, несмотря на все идеалы отцов-просветителей), распознает в Жанне женщину, низводя при этом женщину до стандартов качества своего времени."
"Путь, который проделал народ в опере, от призывания героя до предательства служителя, страшен в своей правде тем, что обнажает безблагодатность природы человека вне структур служения и подвига.
И как народ не может принять путь, на который его подвязывает Жанна, точно так же король не может принять того, что Жанна требует от него нечто большего, чем решимости быть королем. Жанна требует, чтобы Карл был королем… и таким же служителем, как и она. Здесь могла бы возникнуть и почти возникла чудесная связь единства слуги и господина в общем духе служения Богу. Однако на протяжении всей оперы Карл пытается свести Жанну то до подчиненного ей во всем «пса», то до учителя и вождя («мне без тебя не хватит сил!») – но ни то, ни другое не соответствует требуемому Жанной со-трудничеству, со-ратничеству (...)
Предательство Карла – это уже не предательство от исходной ненависти к служителю, а предательство от страха пути. Дальше можно было бы говорить о предательстве Дюнуа, но, опять же, это требует отдельного рассмотрения, в общем можно сказать, что здесь предательство идет от близких. Сразу вспоминается монашеское: «бойтесь близких своих».
В любом случае, путь служения окружен предательством. Скорее всего, предательство и возможно только в том случае, если есть что предавать. Это «что» должно быть достойно. Но ничего более достойного (достойного человека), чем служение и быть не может.
Ничто, кроме как встреча с путем служения, не приводит человека к однозначному выбору между служением и предательством, где предательство не блажь, а единственный, быть может, способ остаться в мире и с миром"
"Тема борьбы Карла со своим окружением, попытка его реализовать идеал служения, к которому его призывает Жанна, выписана в опере красиво и необыкновенно точно.
Может быть, когда-нибудь именно по этой опере будут учить будущих политических лидеров России. С моей точки зрения, это идеальное методическое пособие по антропологии управителей земли русской. "
Ну и конечно -
"Свидетели ее смерти должны были знать, что герой народа в своем исконном предназначении – служитель Бога. Пока радуга сияет над миром, мы не знаем пропасти между красотой и обыденностью. И пока слава и чудо сплетены в едином Действе человека и Бога, мы не знаем пропасти между нашим миром и миром Божьим. Но вот все слабее начертания радуги на сини неба, все дальше от нас явление чуда. Душа народа раскалывается – кто-то еще не вернулся из сообщительности избраннику, а кто-то, опустив глаза долу, уже тяготится восторженностью и подвижничеством первых. Живой и желающий жить организм исторгает в смерть чужеродное тело избранника. С неизбежностью ритм, стиль и образ жизни избранника ломает естественную тенденцию народа к стабильному, мирному существованию.
Единочувствие и сопряженность в общенародном Деянии разламывается в отраженных восприятиях: кончилось ли уже событие или еще не начиналось? так ли надо поступать или можно по-другому? во всем ли прав избранник или его следует вернуть на землю, примирить с «действительностью»? Но избранник не может вернуться на землю. Герой как Богом призванный служитель – трагический персонаж. Как причина экстатического потрясения народной души, ему нет места среди народа, он обречен быть над или вне, впереди или против. И трагедия его, измеряемая в человеческих показателях, заключается в том, что, служа во имя Бога народу, он обречен быть народом отвергнутым.
Могу цитировать бесконечно!! Никто сроду так серьезно и в нормальном формате не писал о моих (частично!) произведениях!
Вообще говоря, хрен с ними, с произведениями, потому что мне упорно кажется, что поняли не произведение, а меня!:-))))))))))) Как 1\4 автора, конечно.:-)
На сайт, на сайт!!!!!
Черт, одно плохо - разгластил автор мое тайное знание:
"Не оформление мыслей, но трансформация души автора – вот что характеризует подлинное творчество. Особенно это касается трагедии, которая, по своему происхождению, связана с дионисийскими мистериями и предполагает переживание опыта умирания и возрождения, предполагает очищение души через мистическую смерть "
Спасибо Тоше и Кате Бильбо, что раскопали эту ссылку:
prometa.ru | Адрес документа в интернете: http://prometa.ru/colleague/19/1/1
НЕ МОГУ МОЛЧАТЬ: из всех моих знакомых, включая соавторов оперы, эту статью толком никто не одолел. ЛЮДИ, ЧТО С ВАМИ??
Автор: Андрей Андрюшков. Пишет местами трудно:-)
Теперь я хочу позвать его на Гарипотера. Не знаю, правда адреса его, и как вообще до него добраться.
Не поедет, конечно:-))
________________________________________
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Re: опера по Гарипотеру
Date: 8 March 2007 06:42 am (UTC)Гегеля-то уже не ругают. Причитались к переложениям:-)
А Фома-то - ого-го!! Ужас, если не в пересказе!