УТЭНА - феномен сериала (5)
1 May 2025 06:53 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
expellearmus002⋆ 1 часть
⋆ 2 часть
⋆ 3 часть
⋆ 4 часть
Историю Принца нам рассказывают трижды. В воспоминаниях Утены, в теневом театре и флешбэком Акио (?) Объем, который задается таким простым способом, невероятен. Все версии частично противоречат друг другу и одновременно друг друга дополняют, так что среднее арифметическое выглядит так.
Дизайн Диоса, Акио и Химемии во всех ее формах примечателен: все они очень смуглые, с точкой в центре лба. Это бинди, индийская тилака для символического обозначения третьего глаза.
Тема божества, единого, но разделенного на мужскую и женскую половины, индийская. Мужская часть - это Дух, Осознающая ипостась, но одновременно это и неподвижный наблюдатель тех игр, которые производит природа. Женская часть – это Сила и Энергия, творческая часть, способная уплотнять (сковывать) Дух и создавать иллюзии, потому что с индийской точки зрения вся материя – это иллюзия, майя. Женская часть – собственно и есть Природа, бесконечно играющая благодаря пронизывающему ее Духу.
Материя без Духа совершенно мертва либо совершенно отсутствует. Дух без материи находится в самадхи, недвижном созерцании – то есть для внешнего мира феноменов он «спит».
Дух и Материальная Природа – две части одной целостности. Они разделены на «мужчину» и «женщину» для удобства, потому что религиозная мысль более иллюстративна, если есть образы, а не философские термины.
Дух обладает параметром Мышления, а материальная природа – параметром Воли.
Индуистские космогонические модели проникли в Японию и в Китай вместе с буддизмом (Будда родился на границе с Непалом в шиваитской семье, что само по себе прекрасно), и на сегодняшний день существуют как ряд штампов. Поэтому в азиатских дорамах и анимэ мы всегда видим активную девочку, которая не очень хорошо соображает, но полна позитивной или разрушительной энергии, а то и просто нереальной физической Силы - и продуманного сдержанного мальчика, который соображает очень хорошо (или хотя бы много отдает самому процессу обдумывания), но ему нужен пинок, чтобы начать действовать.
В «Утене» действуют четыре пары брат-сестра: Мики/Козуэ, Тога/Нанами, Мамия/Токико и Акио/Анфи. Кроме последнего случая, про который потому и речь, что он Особый, в каждой паре активной деятельной стороной – или стороной, изъявляющей Волю – является женщина. Мужчина либо плывет за ней по течению, либо, как тот васька, «слушает да ест», потому что понял цену глупым инициативам и стал дальновиден. И если это второй случай – над беспорядочной активностью сестры можно поржать, как Тога.
Если же принять к сведению, что брат и сестра – это две половины одной Целостной Личности, то указанные персонажи «Утены» начинают выглядеть неожиданно емко, а вся эта статья вообще могла быть написана иначе.
…Так, сестра Мамии выражает его Силу Жизни (или даже Выживания), сестра Тоги – Силу его Самолюбования, сестра Мики – Силу Самостоятельности. Все «сестры» разные для своих братьев, качества сестер «скрыты» в братьях как тенденции и желания. Мужчину характеризует женщина. Но для самих сестер все их братья одинаковы – это «идеал», который нужно защитить. Он совершенно не индивидуален, так как «идеал» способен иметь лишь общие, архетипические черты, а не Личностные. И он совершенно слаб перед миром – с точки зрения сестры. Болен, несамостоятелен, неразборчив, пожираем алчными паразитками, хрупок и наивен, и потому сломается при соприкосновении с грязной телесной реальностью (уделом природы, которой телесность безопасна).
Поэтому каждая «сестра» выступает для своего брата как Щит, как уменьшенная копия Химемии: Токико готова отдаться за выздоровление брата, Нанами отпугивает и бьет присосавшихся к брату паразиток, а Кодзуэ спускает с лестницы учителя, который трогает Мики за зад.
Великая Сила Природы, да. Но без мужского одухотворяющего начала, дающего ей стимул, мы не знаем, чем бы она занималась. Может быть – убивала бы время на готовку обедов, как Вакаба)).
Итак, Дух и Природа.
Симптоматичен диалог брата и сестры из последней серии, когда Химемия по требованию Акио заколола Утену:
Тут надо обратить внимание не на «любовь», которая часто является синонимом необходимости, а на то, что «Мир» и «Химемия» – одно и то же.
Диос – это Дух, который постоянно жертвует собой, пронизывая Материю и работая в ней. Очевидный аспект Логоса, даже без перевода слово «Диос» - «Бог». Химемия – персонификация Материи, бывшая женская творческая ипостась (шакти) Диоса, его Сила. Весьма иронично, что все Дуэлянты охотятся за Силой Диоса – включая Акио – но в упор не видят, что это и есть Химемия. Хотя она и объявлена атрибутом победителя, в ней видят не Силу, а только ее ножны. Не цель, а только Путь к цели.
И это, конечно, справедливо – ведь от прежней Силы Диоса осталась лишь бледная тень. Другое дело, что иной воплощенной Силы Диоса в мире нет и быть не может.
Динамика Драмы Принца – История Диоса - такова: когда Материя более не верит, что Дух в состоянии вынести испытания, видит его раненым, обессиленным и не может смириться с его «гибелью» (как ей кажется, потому что Дух не может умереть) – она упрощает себе задачу: решает лишить Дух его миссии и пути, скрыв от мира, выйдя на первое место – на Его место.
Упрощает – потому что верить, поддерживать и терпеть все эти страдания Духа было для нее слишком мучительно, куда менее мучительно сказать «Хватит!» - и принять последствия. Именно так эта творческая Сила Диоса – в настоящем «химемия» - отговаривает его от битв и трудов и, на самом деле, от собственной Сути. Она лишает его мужества, не оказав ему единственной должной поддержки. И так она его «спасает».
С того момента, как Материя выходит на первое место, закрывая собой Дух – происходит печальная материализация всего мира, где вместо одухотворения повсеместно видны чудовища, женщина становится энергетической едой, браки совершаются по расчету, любовью назван эгоизм, а идеалы смешны и редки.
Дух очень и очень виновен в том, что согласился принять эту жертву. Потому что жертвы здесь должен приносить только Он. Но если мы примем за истину тот метафизический факт, что брат/сестра на самом деле одно существо, иньский и яньский аспекты целостного Единства – просто для удобства восприятия явленные в двух разнополых персонажах, как это делает индийская религиозная мысль – то мы поймем, что конфликт и «падение» происходят внутри одного-единственного сознания. Мы увидим механику этого падения.
Начинает и выигрывает Творческая Сила, впоследствии полностью впечатанная в материю, ставшая этой материей, получив «одежды из шкур». Точно так происходит и в Эдемском саду с Евой и Адамом, в истории с запретным плодом.
Есть что-то не просто архетипическое, а запрограммированное в том, что Ева реализует свободу воли, и Адам не может отказаться. Потому что Ева – часть его самого (боюсь, это не ребро).
Нельзя присвоить бога, даже по очень большой любви. И бог, который позволяет с собой так поступить любым образом кроме как играя – лишается своего статуса. И тот, кто делает бога своим сообщником в такой процедуре - в лишении мира всего его света, ибо «Свет – это Ты!», – получает проклятье.
Когда природа толкает Дух к падению, и дух это падение совершает – следом сразу падает и материя. Невеста Роз – это падшая ипостась изначальной шакти Диоса.
Очевидно, что созданная Акио «модель» по получению Вечности, Революции и т.д. и т.п. – то есть попытка вернуть Себя Былого – содержит его большую Ложь самому себе. Он точно знает, что перестал быть Диосом, извратился, и пройти по этому мосту назад он не может. Он… повзрослел. В том самом дурном смысле слова, когда человек предает в себе ребенка с его высокими стандартами, чистотой, идеалами и любопытством, с готовностью к самопожертвованию во имя Другого, с решением жить не для себя, с верой в Прекрасное Будущее - и вместе с наивностью оставляет в своем детстве нечто Сияющее, что и давало жизни вкус.
Теперь у Акио есть власть над людьми, много секса, комфорт (ведь он давно никого не спасает и ничем не жертвует), престиж, восхищение и профессионализм. Он «заматерел» - но он несчастен, потому что помнит, кем был, и знает, что утрата абсолютна. Он не может вернуть себе Себя не по магическим, а по психологическим причинам: чтобы «разбудить» Диоса, Акио должен признать, что совершил предательство. Он предал свою божественную природу. Он не смог пожертвовать собой. Вместо него это сделала его сестра – и он полностью принял ее жертву, извращенную, ведьминскую, жертву женщины, которая без мужчины не полна. А когда она начала платить по счетам в качестве Невесты Роз – он стал ее презирать.
«Заслонить принца от мечей, пожертвовав собой – такова судьба Невесты Роз. Анфи сама этого хотела!» - и белая спина удаляется.
…Потому что презрение – это броня. «Она Ведьма – и ей это нравится!» Так падший дух всегда презирает материю, потому что не может признаться себе: в ее «грязи» виноват он.
Но как же любовь? Ведь Акио любит Химемию каждую субботу по расписанию, а Химемия любит Акио и говорит о нем: «Да, у меня есть любимый. Мой принц».
Только очень легковерный человек примет отношения Акио и Химемии за образец любви. Это не любовь, а длящееся искупления для них обоих. Акио «чувствует своим телом каждый меч, пронзающий Химемию», Химемия вынуждена соединяться с Акио, потому что эта единственная доступная для нее форма союза – без этого соединения силы Акио иссякнут, потому что Акио в том виде, как мы его знаем – порождение Химемии.
Химемия – насилуемая материя, которая стала таковой в тот миг, когда лишила Дух его основного свойства: способности жертвенно пронизывать собой весь мир, очищая и возвышая его материальную компоненту. Очевидно, что Акио не очищает и не возвышает Химемию, он продолжает ее «портить», и круги по воде от этого энергообмена расходятся очень далеко.
Останови машину, Акио. И все закончится. Но Акио не может. Это значило бы пожертвовать собой. Подставиться под тот ранящий Мир, от которого он однажды скрылся.
По этой же причине он не может не соблазнять женщин. Все они – части и фрагменты Химемии, которая как Энергия мистически держит Акио на плаву. И каждая соблазненная Акио девушка, которая бормочет сквозь сон его имя, возвращает Химемию на ее исконное место – в центр мясного цветка, с мечами в теле. Именно так происходит, когда Химемия слышит спящую Утену.
Дух, растлевающий материю, никак не может улучшить ее положение.
⋆ 2 часть
⋆ 3 часть
⋆ 4 часть
История Принца
Историю Принца нам рассказывают трижды. В воспоминаниях Утены, в теневом театре и флешбэком Акио (?) Объем, который задается таким простым способом, невероятен. Все версии частично противоречат друг другу и одновременно друг друга дополняют, так что среднее арифметическое выглядит так.
Возможно, тут нужно остановиться и разобрать механику этого плохого Спасения.Диос, Свет этого мира, его духовное начало, неустанно сражался за души людей и истреблял там чудовищ. Его божественная сестра, вторая половина, любила его больше кого бы то ни было. Не в силах выносить его страдания и раны, которые ему причиняет Мир, она скрыла его от всех «в тайном месте». И сказала: «Теперь он мой и только мой».
В ярости от того, что она скрыла от мира его спасителя, люди прокляли ее и нарекли Ведьмой. А Диос впал в глубокий сон.
Ярость мира, лишенного Света, пронзила божественную сестру Диоса, его вторую половину. С тех пор ее страдания вечны, и она не может умереть.
Боги и богини не умирают.
Считается, что божественная сестра Диоса – богиня, которая пожертвовала собой ради Него. Что она его Спасла. Но так ли это?
Индийская модель Бога
Дизайн Диоса, Акио и Химемии во всех ее формах примечателен: все они очень смуглые, с точкой в центре лба. Это бинди, индийская тилака для символического обозначения третьего глаза.
Тема божества, единого, но разделенного на мужскую и женскую половины, индийская. Мужская часть - это Дух, Осознающая ипостась, но одновременно это и неподвижный наблюдатель тех игр, которые производит природа. Женская часть – это Сила и Энергия, творческая часть, способная уплотнять (сковывать) Дух и создавать иллюзии, потому что с индийской точки зрения вся материя – это иллюзия, майя. Женская часть – собственно и есть Природа, бесконечно играющая благодаря пронизывающему ее Духу.
Материя без Духа совершенно мертва либо совершенно отсутствует. Дух без материи находится в самадхи, недвижном созерцании – то есть для внешнего мира феноменов он «спит».
Дух и Материальная Природа – две части одной целостности. Они разделены на «мужчину» и «женщину» для удобства, потому что религиозная мысль более иллюстративна, если есть образы, а не философские термины.
Дух обладает параметром Мышления, а материальная природа – параметром Воли.
Индуистские космогонические модели проникли в Японию и в Китай вместе с буддизмом (Будда родился на границе с Непалом в шиваитской семье, что само по себе прекрасно), и на сегодняшний день существуют как ряд штампов. Поэтому в азиатских дорамах и анимэ мы всегда видим активную девочку, которая не очень хорошо соображает, но полна позитивной или разрушительной энергии, а то и просто нереальной физической Силы - и продуманного сдержанного мальчика, который соображает очень хорошо (или хотя бы много отдает самому процессу обдумывания), но ему нужен пинок, чтобы начать действовать.
В «Утене» действуют четыре пары брат-сестра: Мики/Козуэ, Тога/Нанами, Мамия/Токико и Акио/Анфи. Кроме последнего случая, про который потому и речь, что он Особый, в каждой паре активной деятельной стороной – или стороной, изъявляющей Волю – является женщина. Мужчина либо плывет за ней по течению, либо, как тот васька, «слушает да ест», потому что понял цену глупым инициативам и стал дальновиден. И если это второй случай – над беспорядочной активностью сестры можно поржать, как Тога.
Если же принять к сведению, что брат и сестра – это две половины одной Целостной Личности, то указанные персонажи «Утены» начинают выглядеть неожиданно емко, а вся эта статья вообще могла быть написана иначе.
…Так, сестра Мамии выражает его Силу Жизни (или даже Выживания), сестра Тоги – Силу его Самолюбования, сестра Мики – Силу Самостоятельности. Все «сестры» разные для своих братьев, качества сестер «скрыты» в братьях как тенденции и желания. Мужчину характеризует женщина. Но для самих сестер все их братья одинаковы – это «идеал», который нужно защитить. Он совершенно не индивидуален, так как «идеал» способен иметь лишь общие, архетипические черты, а не Личностные. И он совершенно слаб перед миром – с точки зрения сестры. Болен, несамостоятелен, неразборчив, пожираем алчными паразитками, хрупок и наивен, и потому сломается при соприкосновении с грязной телесной реальностью (уделом природы, которой телесность безопасна).
Поэтому каждая «сестра» выступает для своего брата как Щит, как уменьшенная копия Химемии: Токико готова отдаться за выздоровление брата, Нанами отпугивает и бьет присосавшихся к брату паразиток, а Кодзуэ спускает с лестницы учителя, который трогает Мики за зад.
Великая Сила Природы, да. Но без мужского одухотворяющего начала, дающего ей стимул, мы не знаем, чем бы она занималась. Может быть – убивала бы время на готовку обедов, как Вакаба)).
* * *
Итак, Дух и Природа.
Симптоматичен диалог брата и сестры из последней серии, когда Химемия по требованию Акио заколола Утену:
- Может быть, если бы я попытался быть принцем, как раньше – никому не пришлось бы страдать?
- Ты выбираешь эту дорогу, зная о мире все.
- Зная о тебе все, я люблю тебя.
- Да, брат.
Тут надо обратить внимание не на «любовь», которая часто является синонимом необходимости, а на то, что «Мир» и «Химемия» – одно и то же.
Диос – это Дух, который постоянно жертвует собой, пронизывая Материю и работая в ней. Очевидный аспект Логоса, даже без перевода слово «Диос» - «Бог». Химемия – персонификация Материи, бывшая женская творческая ипостась (шакти) Диоса, его Сила. Весьма иронично, что все Дуэлянты охотятся за Силой Диоса – включая Акио – но в упор не видят, что это и есть Химемия. Хотя она и объявлена атрибутом победителя, в ней видят не Силу, а только ее ножны. Не цель, а только Путь к цели.
И это, конечно, справедливо – ведь от прежней Силы Диоса осталась лишь бледная тень. Другое дело, что иной воплощенной Силы Диоса в мире нет и быть не может.
Динамика Драмы Принца – История Диоса - такова: когда Материя более не верит, что Дух в состоянии вынести испытания, видит его раненым, обессиленным и не может смириться с его «гибелью» (как ей кажется, потому что Дух не может умереть) – она упрощает себе задачу: решает лишить Дух его миссии и пути, скрыв от мира, выйдя на первое место – на Его место.
Упрощает – потому что верить, поддерживать и терпеть все эти страдания Духа было для нее слишком мучительно, куда менее мучительно сказать «Хватит!» - и принять последствия. Именно так эта творческая Сила Диоса – в настоящем «химемия» - отговаривает его от битв и трудов и, на самом деле, от собственной Сути. Она лишает его мужества, не оказав ему единственной должной поддержки. И так она его «спасает».
С того момента, как Материя выходит на первое место, закрывая собой Дух – происходит печальная материализация всего мира, где вместо одухотворения повсеместно видны чудовища, женщина становится энергетической едой, браки совершаются по расчету, любовью назван эгоизм, а идеалы смешны и редки.
Дух очень и очень виновен в том, что согласился принять эту жертву. Потому что жертвы здесь должен приносить только Он. Но если мы примем за истину тот метафизический факт, что брат/сестра на самом деле одно существо, иньский и яньский аспекты целостного Единства – просто для удобства восприятия явленные в двух разнополых персонажах, как это делает индийская религиозная мысль – то мы поймем, что конфликт и «падение» происходят внутри одного-единственного сознания. Мы увидим механику этого падения.
Начинает и выигрывает Творческая Сила, впоследствии полностью впечатанная в материю, ставшая этой материей, получив «одежды из шкур». Точно так происходит и в Эдемском саду с Евой и Адамом, в истории с запретным плодом.
Есть что-то не просто архетипическое, а запрограммированное в том, что Ева реализует свободу воли, и Адам не может отказаться. Потому что Ева – часть его самого (боюсь, это не ребро).
֎
Существует хорошая индийская история, как одна богиня не была довольна тем, что ее муж-бог постоянно отвлекается на Судьбы мира, и захотела привязать его к себе. Для этого она решила принести его в жертву мудрецам (ничего кровавого – «пожертвовать» в смысле «отдать»). В уверенности, что мудрецы тут же подарят его ей обратно за ненадобностью – они сами «мужья», зачем им чужой. А что подарено мудрецом – останется с тобой навеки, ибо «нельзя отвергнуть дар мудреца».
То есть богиня классическим образом проявила Свободу Воли, помыслив коротким умом лишь один вариант исхода. Но мудрецы радостно схватили бога, сказав: «Теперь он будет нас учить!» - и покинули богиню. Прокричавшись и проплакавшись, она прикинулась старухой и вышла к ним на дороге. «Кто это с вами?» – спросила она. «Это великий бог!» – сказали мудрецы. «Тогда пожертвуйте ему цветов, как заведено, пусть он примет их, иначе я не поверю». Мудрецы поднесли богу цветы – но прямо на глазах все они обратились в грязь. Как такое возможно? А очень просто: бог перестал быть богом, «вы лишили его этого статуса в тот момент, когда присвоили его себе, скрыв от всего прочего мира».
֎
Нельзя присвоить бога, даже по очень большой любви. И бог, который позволяет с собой так поступить любым образом кроме как играя – лишается своего статуса. И тот, кто делает бога своим сообщником в такой процедуре - в лишении мира всего его света, ибо «Свет – это Ты!», – получает проклятье.
Когда природа толкает Дух к падению, и дух это падение совершает – следом сразу падает и материя. Невеста Роз – это падшая ипостась изначальной шакти Диоса.
История Акио
Примечание. Есть такой бард О'Шеннон, он написал песню «Фрейд». Там про одиночество, усталость от банальных женщин и про постель, усыпанную лепестками роз. Словом - песня про Акио. Если не знать название - иллюзия абсолютная. Фрейд вездесущ, Акио вездесущ, японские режиссеры молодцы.
Вот текст.
А вот приличное аудио: https://musify.club/track/aleksandr-oshennon-freid-9061881
Хоть Акио и сатана - эту штуку невозможно не любить. Иллюзион Акио
Очевидно, что созданная Акио «модель» по получению Вечности, Революции и т.д. и т.п. – то есть попытка вернуть Себя Былого – содержит его большую Ложь самому себе. Он точно знает, что перестал быть Диосом, извратился, и пройти по этому мосту назад он не может. Он… повзрослел. В том самом дурном смысле слова, когда человек предает в себе ребенка с его высокими стандартами, чистотой, идеалами и любопытством, с готовностью к самопожертвованию во имя Другого, с решением жить не для себя, с верой в Прекрасное Будущее - и вместе с наивностью оставляет в своем детстве нечто Сияющее, что и давало жизни вкус.
Теперь у Акио есть власть над людьми, много секса, комфорт (ведь он давно никого не спасает и ничем не жертвует), престиж, восхищение и профессионализм. Он «заматерел» - но он несчастен, потому что помнит, кем был, и знает, что утрата абсолютна. Он не может вернуть себе Себя не по магическим, а по психологическим причинам: чтобы «разбудить» Диоса, Акио должен признать, что совершил предательство. Он предал свою божественную природу. Он не смог пожертвовать собой. Вместо него это сделала его сестра – и он полностью принял ее жертву, извращенную, ведьминскую, жертву женщины, которая без мужчины не полна. А когда она начала платить по счетам в качестве Невесты Роз – он стал ее презирать.
«Заслонить принца от мечей, пожертвовав собой – такова судьба Невесты Роз. Анфи сама этого хотела!» - и белая спина удаляется.
…Потому что презрение – это броня. «Она Ведьма – и ей это нравится!» Так падший дух всегда презирает материю, потому что не может признаться себе: в ее «грязи» виноват он.
Но как же любовь? Ведь Акио любит Химемию каждую субботу по расписанию, а Химемия любит Акио и говорит о нем: «Да, у меня есть любимый. Мой принц».
Только очень легковерный человек примет отношения Акио и Химемии за образец любви. Это не любовь, а длящееся искупления для них обоих. Акио «чувствует своим телом каждый меч, пронзающий Химемию», Химемия вынуждена соединяться с Акио, потому что эта единственная доступная для нее форма союза – без этого соединения силы Акио иссякнут, потому что Акио в том виде, как мы его знаем – порождение Химемии.
Химемия – насилуемая материя, которая стала таковой в тот миг, когда лишила Дух его основного свойства: способности жертвенно пронизывать собой весь мир, очищая и возвышая его материальную компоненту. Очевидно, что Акио не очищает и не возвышает Химемию, он продолжает ее «портить», и круги по воде от этого энергообмена расходятся очень далеко.
Космическрое тело Акио
Очень четко все ставит по местам сцена все с той же красной машиной, в которой Акио как Край Света мчит Химемию, нарезая вокруг Академии круги. Это не прогулка-соблазнение, призванная усилить чувство значимости пассажира. Лицо Края Света страшно искажено, мотор ревет и скорость выше обычной. Химемия в платье Невесты откинута назад, она мычит от боли. Профильный кадр мигает, заливается алым, и мы видим, что из Химемии торчат клинки. «Тебе больно?» - с ненавистью цедит Акио. – «Но это не я причиняю тебе боль, это мир!»Трек, сопровождающий субботние встречи, красноречиво называется Fruit of the Sin - Плод греха.
Останови машину, Акио. И все закончится. Но Акио не может. Это значило бы пожертвовать собой. Подставиться под тот ранящий Мир, от которого он однажды скрылся.
По этой же причине он не может не соблазнять женщин. Все они – части и фрагменты Химемии, которая как Энергия мистически держит Акио на плаву. И каждая соблазненная Акио девушка, которая бормочет сквозь сон его имя, возвращает Химемию на ее исконное место – в центр мясного цветка, с мечами в теле. Именно так происходит, когда Химемия слышит спящую Утену.
Дух, растлевающий материю, никак не может улучшить ее положение.
Трек для иллюзиона Акио: Shi no Butou - досл. "смертельные шаги по кругу", танец смерти
