А еще говорят, что они были с крыльями (с)

[expellearmus002]

Женя написал стихотворение в прозе про любовь:
http://robespierre011.livejournal.com/159083.html

Так вышло, что я разобрала его, и помещаю тут этот разбор пост согласован и проплачен http://robespierre011.livejournal.com/159308.html



Художник имеет право писать что захочет, лишь бы технически чисто и талантливо. Это частное дело.
Но поскольку закус темы признан неоднозначным, разберу историю.

Говоря документальной прозой, мы видим повествование из нескольких этажей:

1. Символический. Благовещение Марфы Марты. Архетипическая история связи отданной мужчине «святой» и Ангела. Мужчина может быть либо мужем, либо отцом/опекуном, важно, что он имеет на женщину права. Далее должен либо родиться чудесный младенец (муж/отец признает его законным), либо «святая» погибает в муках, следует беатификация. Религиозное признание данной связи с Ангелом очень важно. В данном пласте такой фигурой священника выступает Доминик (источник Инквизиции).

2. Дидактический. Тут мы видим протест против церковной догмы о блядстве и протест против Непогрешимости Церкви как таковой. Связь с Ангелом осуждается всеми мужчинами истории (мужем и священником), грешница помещается в магическое убежище из свечей и крестов, которые Ангел-любовник не в силах преодолеть и бьется снаружи, итогом является смерть героини. Далее наступает Возмездие: несут кару от проклятья де моле виновные разлучники: муж спивается и сжигает свое имущество (самонаказание), священника видимо пронзает Небесное Копье (погибший успел оставить следствию подпись кровью с намеком на убийцу). Вывод из дидактического пласта такой: любовь превыше всех законов, и она с Кулаками. Не стой на пути у высоких чувств.

3. Фактический. Неграмотная чистая женщина, состоящая в посредственном браке с гопником, встретила Мужчину-Ангела, и Мужчина-Ангел ее соблазнил. Она имела отличный секс, после которого вся светилась, и тут мы понимаем, что муж ни одного оргазма ей не обеспечил. Обвиненная в супружеской измене, героиня идет каяться в церковь, но там не находит понимания. В результате во имя священной коровы домостроя героине запрещено иметь еще оргазм, ее заковывают в цепи без права на свидание с возлюбленным, и доводят до самоубийства. Это всех участников удовлетворяет, ее отпевают и закапывают. Но совесть или Небесное Вмешательство все доводит до справедливой развязки, и каждый герой наказан. Особенно Священник. Мужчина-Ангел, не посмевший войти в церковь во время покаяния грешницы и не встретивший ее после такового (не дождался?), вырывает сердце у черствого священника. Выходит, что история на деле о мести.

4. Поэтический. Тут мы видим сексуальную мифологию, характерную для серебряного века (допустим, Брюсов). Также в плане конечного возмездия хорошо видны аллюзии на «Демона» Лермонтова.

Ср.:
И в монастырь уединенный
Ее родные отвезли,
И власяницею смиренной
Грудь молодую облекли
***
Она моя! - сказал он грозно, -
Оставь ее, она моя!
Явился ты, защитник, поздно,
И ей, как мне, ты не судья.
На сердце, полное гордыни,
Я наложил печать мою;
Здесь больше нет твоей святыни,
Здесь я владею и люблю!
***
Скакун лихой, ты господина
Из боя вынес, как стрела,
Но злая пуля осетина
Его во мраке догнала!
***
Ценой жестокой искупила
Она сомнения свои...
Она страдала и любила -
И рай открылся для любви!

5. Богословский. Это самый интересный пласт. Что на нем происходит?

- Ангел, облекшись плотью, совокупляется с женщиной. Думаю, все прочитавшие, включая автора, не станут говорить типа «они просто разговаривали и обнимались».

- Ангел не в состоянии преодолеть преграду из крестов, распятий, свечей и образов. Как вампир.

- Священник-христианин игнорирует природу Ангела, это ему не указ. Он защищает «блудницу» методами привычного экзорцизма. Они работают.

- Священник и весь городок игнорируют также догмат о смертном грехе самоубийства. Нет человека – нет проблемы.

- Героиня говорит прямо «так я с ангелом и спала», признавая факт связи, но не признавая ее благословенной природы (возможно потому, что ее там нет), ибо по окончании ломки она накладывает на себя руки. То есть нет члена – нет смысла в жизни.

- Возможно также, героиня понимает, что предала себя и лучшее, что у нее было в жизни. Она кончает как Иуда. Это канонично.

- Никому никакое спасение или надежда не приходит. В этой истории определенно есть секс, но столь же определенно нет Любви или Бога. Оба последние слова намекают на Духовную природу некоторых явлений.

- Ангел, облекшись плотью, совершает акт Возмездия, исплевывая своего служителя вон кровавым методом вырывания сердца. Удивительно, что без вмешательства экзорцизма и чистой молитвы он легко проник в церковь и прикончил священника.

- Ангел не спасает возлюбленную, они словно бы и не видятся во время блужданий героини у реки. Либо он просто отвернулся от нее после секса (так бывает с некоторыми мальчиками), либо не осилил. Это самое нелогичное место. Единственное объяснение – мертвая она была ему важней, чем живая. Небось, и толкнул еще. То есть «слишком хорошая для жизни» героиня, возможно, берется куда-то ангелом (вестником), и видимо это было его задание. Однако судя по тупому молчанию городка и отсутствию авторского подтверждения, никакую весть о никчемности протухших граждан ангел не донес, а просто сломал пару игрушек, финал открыт. Но метка Зорро под рукой священника оставляет надежду на будущий трепет и осознание.

Из всего сказанного следует несколько выводов, которые бессознательно делает нормальный человек: священники-христане = лицемеры и тупорылые козлы; ангел = демон; любовь = догма; крест = орудие против небес; готовая пизда = святая; героиня = трусиха и никакой любви не знает, ибо не смогла ее защитить; душа = немота; секс = наркотик круче героина; совокупление = свет; справедливость = месть.

Чувак, а как же милосердие? Не человеческое, конечно, а божье? Даже Лермонтов оговорился, что его блудницу забрал ангел в рай.

Есть ли секс в раю, если мы не мусульмане? Почему любовь с ангелом такая гнилая вся? Почему мужчина истребляет женщину и не может ее защитить покровом своего света? Почему женщина не может ответить мужчине верностью и силой своего духа, особенно если тот – ангел? Где благословение небес на все творимое, иначе на хрена тут ангел? Или это синоним половой силы? Почему тогда в нем нет никакой другой? Я не знаю ответа.

Но мне как бы все равно). Каждый читает в чужом тексте собственные послания. Я очень далека от споров по этому поводу, потому что мой мир и мои ангелы устроены иначе)).

Comments

Ответ на последние вопросы.

[sent-mungo.livejournal.com]

Основной посыл текста в том, что утверждается всем ходом действия:
"ЕДИНСТВЕННАЯ РАДОСТЬ у (ЭТОЙ) ЖЕНЩИНЫ В (ЭТОЙ) деревне, в жизни, вообще, которая оказалась возможна - этот самый оргазм, полученный еще собственно, не ясно, как. Может спонтанно, во сне.-))) НО это единственная, и ДОЛЖНАЯ БЫТЬ ТАЙНОЙ, РАДОСТЬ."

Текст не про месть и убийство по-бытовухе, это всё - для отвода глаз. Текст о том, что даже убогое, животное счастье - ЗАПРЕЩЕНО, и его надо скрывать, если случилось.-) И другого счстья не будет, оттуда - исход.

Тебя напрягает текст именно потому, что ты человек, который радуется СОВСЕМ по ДРУГИМ поводам, РАДУЕТСЯ ОТКРЫТО, и никаких ВНЕШНИХ стимулов для ощущения РАДОСТИ тебе иногда даже и не нужно. БЕЗРАДОСТНОЕ БЫТИЕ тебе малопонятно - разновидность, читай ада, зависимость от животных стимулов - тоже. А главное - неприемлема фиксация только на одном источнике радости. Очень детский подход к жизни. УРА. А героиню за РАДОСТЬ, хоть какую - наказали, и она сама согласна, что в этом мире радость, даже такая - невозможна. Вот и вся готичность.-))) Авторский Текст очень суггестивен и тем гениален.

[torrar.livejournal.com]

Именно.
Причем странности "богословского пласта" лично меня напрягли настолько, что текст хоть сколько-нибудь высоко я оценить просто не могу. При том, что правильным христианином не являюсь.

[aenye.livejournal.com]

Очень жесткий разбор, но совершенно очевидно, что из вас двоих окажусь на твоей стороне :) И на стороне Тикки.
Автор увлекает силой своего слога, но даже эта сила не дает отвлечься от сути происходящего.
Суп из архетипов.

[a-macduff.livejournal.com]

Вот всё от неверия и стремления всё верифицировать, заронённого в нелкрепшие умы позитивистской наукой (которая есть диавольские козни и сети): непременно вот в ангеле видеть и подозревать именно что падшего ангела, а не самого настоящего, Господнего, или не ангела-вестника, а просто мужЫка с длинным жезлом между ног, т.е. некого супэрмэна в белом галстухе (ибо все мужики, включая мужа, конечно, - козлы и недостойны).
Вот от неверия все беды. - Возгордились маловеры, вот и получили по заслугам. Ангелы - они жестоки в своем роде, ибо кого люблю, того обличаю и наказываю.

[kat-bilbo.livejournal.com]

Ой, блин, что ж вы, девочки, все такие вокруг оргазма-то озабоченные...

По моему примитивному пониманию, в тексте не про оргазм вовсе, а про любовь и про догму (коей здесь символическое воплощение - церковная атрибутика и ритуалы).
И не ангел совратил женщину, а просто увидев такую красоту и свет, она как умела, выразила себя...

(Я знавала по жизни одну милую, простую душой, но разнообразно сексуально активную девушку, которая говорила: "я не такая умная, я не такая замечательная, но это я умею - и это мой способ выразить любовь и подарить человеку радость"). Для простых и незатейливых, необразованных и неразвитых людей обоего пола зачастую предложение себя - это единственно доступный способ выразить восхищение и\или любовь. Это такой жизненный факт, я с ним сталкивалась сама тыщу раз.

Ну так вот. Как умела, так и выразила. Всею собой. "И что сказать ему Марте?.." А он не смог не принять, потому что оттолкнуть такое (ведь это ЕЁ был свет в тот момент, её предельный дар, а не его) - человеку скорее под силу, чем ангелу. Ангел-то слишком хорошо понимает, что ему навстречу вся её душа выплеснулась вместе с сердцем.
И зачем рассуждать о том, какой длины был у ангела член, был ли оргазм и сколько было оргазмов? - я подозреваю, что это неважно: что Марта, что ангел думали не об том, и нам не пристало. Они занимались Любовью. Может, там один только свет и был.

Но, как это обычно бывает, блаженный экстаз был недолгим, а потом навалилось всё - и сомнение, и чувство вины, и муж, и общество, и церковь...
А в церковь ангел не мог войти не из-за крестов и свечей как таковых (хотя, заметим, в оконном проёме очень в тему стоял триптих с изображением адских мук), а потому что Марта в этот момент каялась и винилась в своей связи с ним под бдительным присмотром падре, отказывалась от этой любви и этого света. Оттого он и упал мордой в песок в один непрекрасный момент. А женщина, убив в себе эту любовь своей же, заметим, свободной волею (хоть и под влиянием разъяснений падре и чувства вины), пошла и утопилась, душу свою погубила, по идее-то. За то ангел, очухавшись, и покарал попа.
А муж что - он парень простой и тоже по-своему свободный (и в простоте своей в целом вполне невинный): утратив ценную собственность, напился, сжёг кузню, а потом наверняка снова женился - ужин кто-то же должен варить.

Может быть, стоит и так посмотреть? Антиклерикальненько, да.
Но члены, демоны и оргазмы, которые мелькают в толкованиях и интерпретациях - сдаётся мне, всё же не авторские.

По этажам же можно ходить не только вниз, но и вверх.

Re: Ответ на последние вопросы.

[tikkey.livejournal.com]

гм... ну опять же вопрос - и вольно же с чистым сердцем транслировать такое искаженное сознание, при этом считая себя несущим свет и добро. Невольно напрашивается анекдот про "или трусы наденьте, или крест снимите". В Серебряном веке таких стихотворений только ленивый не писал (я не про силу слога, разумеется, незаурядную, я про силу идеи). Текст напрягает именно тем, что льет воду на вполне понятно какую мельницу. И, кажется, Эжен это понял.

[tikkey.livejournal.com]

ну йёёёооолки... опять злые доминиканцы искусству крылья топчут!

[tikkey.livejournal.com]

уж и не знаю, что для автора будет болезненнее: быть еретиком или бытописателем забубенной бабьей доли без множественных оргазмов божества, без вдохновенья и радости.

Антиклерикальненько или прокосмополитенненько - вот в чем вопрос!

[kat-bilbo.livejournal.com]

"прокосмополитенненько" - это шо?

а кто из нас этим не подрабатывал...

[tikkey.livejournal.com]

это как в "Космополитене" и прочих гламурках психологи пишут горестные истории с подробным разбором про "все наши комплексы, девоньки" и "ахъ! я полюбила женатого/а сама замужом". С непременной моралью, что так делать не надо, потому что потом будет бо-бо и ай-ай, но если очень хочется, то можно... и нужно... жизнь-то одна...

мне как-то не случилось пока что...

[kat-bilbo.livejournal.com]

Поразмыслив, скажу за себя, а не за автора - лично мне было бы лучше пусть еретиком, но о Любви, чем космополитенненько про секас.

[tikkey.livejournal.com]

тогда оставим в стороне горькую женскую долю и сосредоточимся на крыльях, нимбах и крестах)
Таки вот: о Любви - да на здоровье. О Смерти (ибо там, где Любовь, завсегда проливаецца Кровь) - сделайте одолжение. Но уж тогда не стоит обманываться и делать вид, что несешь сладость и свет. Тот этот еще свет и та еще сладость)
А красота горькой отринутости и жестокая трагичность грешного мира - ну-ну... было уже... называли его так. Все мы знаем, как называются ниэннисты от Библии.

[kat-bilbo.livejournal.com]

А я бы сказала, что этот текст (а по сути - и его обсуждение во многом) скорее о тех заслонах, которые люди сами ставят между собой и Богом. И по неведению, не понимая происходящего вполне или понимая очень по-своему, делают порой страшные вещи, будучи уверенными в своей правоте.
О разнице языков, которыми люди могут выражать себя и свои отношения с чем-то бОльшим, и о том, как эти языки могут быть непонятны между самими людьми.
И о том, как, понимая происходящее через хуй проблему супружеской измены и прочие подобные контексты, человек может запросто не увидеть чего-то большего.
О Свете, к которому в самом деле приходят через жертву, и о Тьме, которая требует дани - но драма людская в числе прочего и в том, что не всегда разберёшь, где жертва, а где дань.
О том, что дарованная человеку свобода и воля превыше даже ангельской, и как человек выберет - так и будет, даже если человек слеп и всё это закончится плохо.
И о том, что с тех, кто призван, и спросится больше.
И ещё (вот то, которое антиклерикальненько и в самом деле субъективно) - в контексте давних собственно жениных внутренних конфликтов о Боге и Церкви - о том, как самого Христа в храм не пускают (ну, как в том анекдоте).

Какая уж тут сладость...

таки с кем ви, майстера культуры?

[tikkey.livejournal.com]

вот Лора и поставила вопрос - а ангел-то чего такой странный? Прямо как и не ангел вовсе. Совсем даже не ангел, ну, допустим, это и у Эжена так. Ангелом там и не пахло. А вот то, что у него священник липовый - и соответственно, причастие и прочие таинства превращаются в кощунство, это уже другой вопрос. Как это часто бывает в творчестве наших ролевых менестрелей, всякий раз, когда встречаются в тексте слова "священник и похоть", самой похотливой тварью оказывается святоша в рясе, типа если и сам побоится, не трахнет, то непременно обслюнявит. И непременно чтоб в средневековом антураже. Такое впечатление, что сексуальные этюды с обязательным участием католических монахов входят в джентльменский набор уважающих себя ролевиков. И что мы имеем с гуся под видом битвы за Любовь и за свободу высокой души? Что имеем, то и имеем, и сие печально. Полагаю, Эжен прав, усмотрев в своих действиях некоторый элемент разврата и искушения для себя лично и для прочих участников мистерии. Но если ему проще перестать писать (вернее, декларировать сие, потому что я как-то не очень верю, чтоб Эжен перестал писать), то очень жаль. Он достает топор и ничтоже сумняшеся вонзает его эвкалипту в живот.
Смертельно раненный эвкалипт стонет, и деревья слышат, как он говорит,
перемежая слова вздохами:
- Подумать только, этот безумец мог обойтись таблетками Вальда!" Только тут автор сам себе и фам, и топор, и эвкалипт...

Re: таки с кем ви, майстера культуры?

[kat-bilbo.livejournal.com]

О том, почему там, на мой взгляд, ангел вполне себе ангельский, я в своей версии уже написала.

А священник-то отчего липовый? Где вы там похоть-то нашли? Паренёк в экстазе служения, как Женя сам пишет в каментах - "Малшик бледный со взором горящим." Весь пылающий от осознания серьёзности своей миссии в данном эпизоде и собственной правоты.

Таинство же, на мой взгляд, не случается исключительно от того, что Марта к моменту причастия уже сделала с собой. В ней причина - не в падре. Сердце не стучит. Не доходит до неё уже. Потому она и гибнет. Потому что в бедной запуганной женщине, чья любовь заклеймлена как тупая похоть, хуже своры чумных собак, уже ничего, кроме вины, не осталось. Отчаяние, стыд, уныние и погибель в итоге.

В этом, кстати, снова звучит отголосок собственной женькиной давней внутренней разорванности (он и в жж об этом не раз писал, поэтому я об этом так говорю прямо) на тему "бога карающего" (и страх, и вину, и церковников как служителей бога карающего) и "бога милосердного" (про которого вроде понимаешь, а до конца не веришь, боишься).

Женькин текст гораздо сложнее психологически, чем его интерпретации через похоть, блуд, секас, демонов-искусителей, вопрос измены и т.п.

А вызвать в Женьке чувство вины и сомнений (это на тему "сам признал") - это такая несложная задача, он всё время с ними мается. Проективный текст, конечно же, написал, нивапрос.

Ангелы против Христа

[expellearmus.livejournal.com]

Еще раз для тех, кого слово "оргазм" зацепило на повторение оного. Давайте уберем из моей телеги это слово, оставив расплывчатый и вдохновенный термин "любовь" - чтобы каждый вложил в него что-то индивидуальное (неизбежно со знаком "+"). Не будем разводить разные слова (любовь/секс) по разным полкам. Оставим все под общим покрывалом Радости. Только глупец будет спорить с очевидным: полнота любви со всеми своими этажами несет счастье.

Картина будет, конечно, мутная и вводящая в заблуждение, но бог с ним. С самого серьезного, богословского, бока картина будет такая: "Ведь сила креста, известно — превыше ангельских сил". Это так. Но не в плане сатирическом - типа, священник гоняет ангелов на основании бренда на груди, а в плане глубинном, философском: жертва Христа поставила его НАД ангелами, и ангелы признали его в этом качестве: сын человеческий господин ангельских ратей. Бунт Люцифера среди прочего продиктован тем, что он, Старший, Сильнейший из Старших с каких-то щей должен поклониться человечку, Младшему. Бесит, доктор, что Бог воплотил свою сыновнюю ипостась в тленном вторичном человеческом теле, тем в некоем роде отвергнув ангельский род, который вроде как теперь забракован. Но факт есть факт: крест как место жертвоприношения за грехи людей стоит над ангельскими порядками, потому что - вдумайся в это пожалуйста - нигде не говорится, что жертва Христа искупила падших ангелов и Люцифера самолично. Мы предполагаем, что если Люциферу и прочим персонам с повышенным ВСЧ хватит пороху подвинуть гордыню и признать Христа во всей его полноте - да, они спасутся, есть некая вероятность этого. Но ДОГМАТЫ ОБ АНГЕЛАХ в том числе утверждают: свобода воли и природа этих существ такова, что они не совершают "ошибок", ангелы - это идеи, глаголы, мысли. Их падение совершается по полной свободе воли, в ясности, поэтому тут нет такого отката, как у людей. Поэтому их облик просто кричит об их выборе. Ангелы прекрасны, демоны безобразны. Это чистая толкинистика.

Разбираемый текст неприятен или опасен тем, что крест (не только на священнике, а в качестве метафоры слова "Любовь" и "Милость", как атрибут Христа) стоит по одну сторону, а Ангел - по другую. Не надо путать формы любви "простых женщин", каковыми мы все являемся, и очевидное содержание текста: ни милости, ни благодати, ни жертвы, ни служения людям - по слову Христову - в Ангеле нет. Он - противник Христа. За что он карает попа? Автор говорит: за то, что поп все знал с самого начала про ангельский свет, но все равно поставил сухую догму превыше живой любви. То есть женщина не виновата вообще, она подчиненная под боссом. Однако по другой версии женщина предала свою любовь, ангел это не принял, бился-переживал, и потому ее не простил (позволил самоубиться). Попа карают по одной статье одной версии, женщина - по другой статье другой версии, а совокупно получаем казус противоречивых оснований.

...Я молчу об элементе "всеведения", потому что если ангел выбрал женщину не из девственниц, старух, вдов, разведенок или куртизанок (безопасные страты)- наверное, эта одна на несколько миллионов женщина была необыкновенна. И она повела себя как заурядная бабенка. В чем так сказать изюм?

Ангел на деле лишний. Если бы это был обычный красивый мужчина (допустим, иностранец), никакого сыр-бора бы не было. Обычный курортный роман с моралью про суровый мир. Стотысячная история. Но автору было необходимо подкрепить идею о величии любви символами Христианского Порядка, чтоб выстрелить мощней, чтоб до всех дошло. И вот теперь именно от этого мы пишем Большие Абзацы.

И не ангел совратил женщину, а просто увидев такую красоту и свет, она как умела, выразила себя...

Хорошо бы, если б так, но это не так:

"С Неба явился ангел, и он был прекрасен, гад. И что сказать ему Марте, кроме как «Спи со мной»?"

Катя, я рада, что ты толерантна и возвышенна, но именно для похожих на тебя людей я затеяла этот разбор. Женя попросил меня опубликовать все это, чтоб не быть соблазнителем (этот глупый порыв вообще не комментирую). Есть на свете священные области, да. Давайте будем вести себя как люди, про которых и крест, и виноград, и милость.

[kat-bilbo.livejournal.com]

Ловушка текста?
"И что сказать ему Марте, кроме как «Спи со мной»?" - читается и как будто это сказал он, и как будто - она. В моём прочтении это сказала она. Она говорила с небом, и пришёл ангел. И далее по тексту. Такая версия.

В остальном - ты, похоже, разговариваешь не со мной. :-)
См. мой разговор с Тикки.

Re: Политика Зиланткона

[expellearmus.livejournal.com]

Да? Да?..

Re: таки с кем ви, майстера культуры?

[robespierre011.livejournal.com]

Да, Тикки, мне проще перестать писать. Потому что иначе выйдет ложь. А она тоже смертный грех. И не надо, пожалуйста, инсинуаций, что Эжен обвиняет Церковь в чём-то там. Пору-тройку католических священников мне действительно хочется прибить - вот я это и сделал в моём тексте. Но пара-тройка священников Тела Церкви не составляет. А Церковь, как ретранслятор Истины - априорно права, даже когда её правота отдаёт кровью. Так что Вы немного ошиблись, заподорив меня в желании половых сношений с ангелами - но в целом верно. Только не жаление трахнуть, а желание убить. Плохое желание - кто же спорит. Потому и замолкаю.

Теперь о главном. Текст мой был о том, что отказ от любви в пользу Закона, как бы он ни был богоугоден, может убить человека. И да, можно было обойтись тривиальным сюжетом "повар, муж и любовник". Но это скучно. Хотелось довести до крайности, уж простите. И, как автор, хочу открыть Вам маленькую тайну. Даже три. 1) между Мартой и ангелом не было секса. 2) Марта НЕ покончила с собой; 3) отец Доминго - положительный персонаж. Просто за верность догме иногда приходится платить жизнью, как и за верность греховной страсти.

Искренне желаю Вам однажды столкнуться с таким же выбором. Просто для того, чтобы отпало желание осуждать и клеймить с порога. Даже если вы этот выбор решите правильно и с честью. А в целом ещё раз - спасибо, шалость удалась.

Про Нигредо.

[sent-mungo.livejournal.com]

Самым верным будет еще рассмотреть все фигуры текста, и их отношения друг с другом, как персонажи ВНУТРЕННЕГО мира автора, именно там и кроется - зачем ОН это писал. Отнюдь не для девочек, это вторично, это его внутренние персонажи побеседовали друг с другом. Женский персонаж - Душа-анима - 1, а мужских (ангел - андрогин как-то не читется)- 3, "Нотр-Дам", пиеса такая шла недавно... Автор - как рассказчик - тоже Герой драмы - 4. И я говорю обычным русским языком - Душа запрещает себе радоваться. Это трагедия автора. Так что пусть автор ПИШЕТ. СЛЫШЬ, АВТОР,пиши есчо, никого не слушай и не бойся. Дольше поживёшь! Маша Иванова, дважды мать.

Re: Про Нигредо.

[robespierre011.livejournal.com]

Ну,в общем, один из немногих случаев, когда я с тобой согласен, и даже не в принципе, а целиком.

Спасибо , Женя.

[sent-mungo.livejournal.com]

Ты просто со мной давно не общался, есть у тебя на меня что, напиши в личку, да и мало ты со мной, вообще, общался. С выбором друзей - у твоей жены всё в порядке, поверь.

Я вот воспользуюсь случаем, и публично перед тобой извинюсь, за все не адекватные, или, просто, обидные для тебя СВОИ проявления.
ПРОСТИ меня пожалуйста , Христа ради.

Мы все очень искаженно воспринимаем друг друга, попадаем друг другу "перстами в раны", потому прощение и диалог - лучшее лекарство.-)

Всегда к тебе хорошо относившаяся Маша.

[donnanna.livejournal.com]

Вот кстати, спасибо тебе за этот разбор. А то плеваться очень хотелось но идти с этим к автору я постеснялась.
А ты всё расписала ;)

Re: Спасибо , Женя.

[robespierre011.livejournal.com]

Нивапрос, прощаю

[zelmedv.livejournal.com]