Девять шагов-7
29 September 2011 01:03 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
expellearmus002* * *
Обучение давалось мне неровно. Я хорошо понимал практические дисциплины и был слаб в теории. Все, чего я не понимал - две трети изучаемого материала - я заучивал, как арифметические таблицы. Прослыть неуспевающим и подвести отца, возложившего на меня свои надежды, было немыслимо. Я напоминал себе галеру, что разогналась под натиском гребцов, и несется мимо всех портов, потеряв направление. Ничто не останавливало моего внимания, кроме астрономии и медицины. Тайны пространства и тайны человеческого тела.
Историю мы изучали наиболее подробно, и она мучила меня. Мы углублялись в прошлое нашей страны, и ничего не ведали об истории мира. Донуменорская история отсутствовала, вненуменорская история отсутствовала, история начиналась с поднятия из воды Острова, чему непосредственно предшествовало возникновение Солнца и Луны.
- Дунэдайн, или «западные люди», - вещал учитель, в выправке которого безошибочно угадывалось офицерское прошлое, - первая и высшая из людских рас. Предки людей в древности жили на Востоке, в срединных землях, и там сформировались так называемые Три Рода Эдайн, покинувшие срединные земли и полностью перекочевавшие на Запад, вслед за путем солнца. Верования древних людей до нас не дошли, кроме обожествления солнца и луны. Итак, высшие люди перекочевали на Запад, где впоследствии заняли этот благодатный остров, который разумнее называть частью материка. Есть мнение, что эдайн переправились сюда по суше, которая позже была уничтожена и заполнена водой. Природная катастрофа отрезала дунэдайн от их соплеменников. За века своего существования нуменорцы возвысились, так как были мирным народом, не вели междоусобных войн, и создали величайшую цивилизацию из всех, которые существуют на сегодняшний день. Которые существуют на сегодняшний день, запишите…
Далее. Экспансия Нуменора началась со строительством и освоением флота… Превосходя все прочие культуры, Нуменор основал на восточных берегах срединных земель провинции, неся диким народностям свет знания и помощь в кровопролитных войнах... Таким образом, высшие люди Запада вернулись на земли своих предков по морю не как переселенцы, а как послы. Тогда же на востоке возник культ «западного человека», носителя мощи, благородства и власти. Варвары представляли «западного человека» в образе короля в крылатом шлеме. Предки наших королей, принося диким народам помощь, понятие о медицине, культуре выращивания хлеба и мечту о долголетии… мечту о долголетии, ибо срок жизни высших людей и прочих народностей не сопоставим… воспринимались местным населением как боги. Слова «Свет идет с Запада, из-за моря» стали основой средиземной мифологии. Основой мифологии, запишите.
Мифология срединных земель имеет для нас определенное значение, ибо вместе с находящимися в Нуменоре представителями низших народностей, военнопленными, рабами и переселенцами, создает определенный культурный пласт. Имея вид «древней», эта мифология несомненно сложилась после возвышения Нуменора, и не является для дунэдайн, исповедующих истинно древний культ Солнца и Луны, естественной или исконной. Эта мифология базируется на представлении о некой Западной Земле - блаженном острове, или земле Бессмертных Владык - куда после смерти попадают души праведных и смелых, однако при жизни достичь ее невозможно, ибо на пути наложен запрет. Под этой землей несомненно подразумевается Нуменор, чьи жители имеют срок жизни, по меркам срединных земель приближающийся к бесконечному, и недостижимый низшими народами уровень культуры. Основой любой низшей человеческой мифологии является мечта о недостижимом блаженстве. Итак, оправданием недостижимости служит некий запрет. Возможно, здесь отразились мотивы пленения и страх перед неизвестным, поскольку варвары, попадая в Нуменор, не становятся полноценной частью его населения… Под Бессмертными Владыками несомненно подразумевается род Нуменорских Королей, правящих всеми народами людей из-за моря. Кроме того, мотив недостижимости и запрета может быть навеян реальной невозможностью достичь Острова из срединных земель, поскольку для кораблей варваров в наши гавани закрыт доступ, кроме того, у них нет флота, хотя бы отдаленно приспособленного к преодолению больших расстояний. Поэтому мотив запрета соприкасается с мотивом смерти. Любой, кто нарушит запрет, должен умереть от гнева Западных Владык. Отчасти это исторично. Есть свидетельства историков о попытках народов срединных земель переплыть море, каждая из которых закончилась трагически.
Как и во всякой мифологии, в рассматриваемой нами содержится пласт легенд о героях, что преодолели запрет. Исходя из логики мифа, они достигают бессмертных земель и покидают ряды живых навсегда, не оставаясь и среди бессмертных. Это довольно важно - нарушив запрет, они покидают границы мира, не получив награды - их наградой является память оставшихся в живых. Запрет абсолютен и нерушим. Пораженческие настроения и преклонение перед запрещающим Законом - характерные черты низших мифологий. Человеку не дано изменить свою судьбу и судьбу мира. Он слаб.
Итак, мифология низших народов опирается на их знание и представление о Нуменоре, и именно в этой форме их верования были приняты дунэдайн в качестве всеобщей мифологии людей. Для дунадана Запад также стал являться запретным направлением и местом некого обитания Высших Владык, бессмертных, породив понятие «Западного Предела». Однако с развитием морского дела и расцветом географических исследований мифы так называемого «плоского мира» не выдерживают критики. Арда, или земля, на которой мы живем, имеет сложную форму, и на западе от Нуменора нет никакой иной земли, кроме срединной, однако на запад до нее тысячи тысяч лиг по воде. Поэтому срединных земель нуменорцы достигают восточным путем, в то время как западный путь занял бы у них несколько лет плавания по великому океану. Ни оно людское судно никогда не приплывало в Нуменор с запада, откуда следует неизбежный вывод об отсутствии цивилизации в этом направлении. Мифология «Западного Предела» - это мифология плоского мира, отражающая идею «края света» и слабость людей перед законами мироздания. Запишите.
* * *
…Так развеивались тайны. Разумеется, ни одна из них не выдержит проверки человеческим разумом. Белые острова Старших остались в сказке. Вместе с горечью я ощущал некую гордость. Гордость опыта.
* * *
Пять месяцев в году мы ходили вдоль берега на учебных судах, и это было прекрасное время. Думать о чем-либо, кроме оснастки, качки и узах товарищества, было некогда.
Кстати, об узах товарищества. Как ни странно это звучит, у меня было мало приятелей, хотя в первый год я готов был каждого назвать таковым. Их количество сокращалось по мере возрастания моих требований. Требования же росли, опираясь на княжеское окружение - оно казалось мне безупречным. Большинство моих ровесников, милые и улыбчивые молодые люди, на поверку оказывались либо тщеславными, либо скучными. Это были дети наместников провинций и богатых владельцев земли, с большим вкусом рассуждающие о правомерности рабства и величии нашей расы, предпочитающие не иметь своего мнения обо всем, что шло дальше пищевых предпочтений. Среди них были и потомственные аристократы со звенящими именами, так называемые «ану-барим», которых понятия «так должно» и «так не должно» превращали в зануд, они не поддерживали разговора даже о величии нашей расы - их волновало лишь величие собственного рода. Они делали большие успехи в атлетике и литературе, и держались каждый сам по себе. На меня, уроженца Арандора, они смотрели как на врага, уже успевшего завоевать доверие правящего князя, в то время как им это только предстояло. Иметь с ними дело было опасно из-за количества сочащегося яда. Еще среди моих ровесников были люди со странной репутацией. Они не проявляли интереса ни к учебе, ни к навигации, отставали по всем дисциплинам, и почитались за саботажников. Исключить из Академии их формально было не за что, к тому же каждый из них был представителем знатной или громкой фамилии, так или иначе связанной с Королевским Флотом. Чаще всего это были дети капитанов. Правда, это имело значение разве что для учителей - среди своих саботажники носили клички, на родовые имена откликались сквозь зубы, и не всегда можно было утверждать с уверенностью, какого именно рода потомок щурится на тебя. Я не знал - стыдятся они своих корней, или не хотят, чтобы родичи стыдились их. Их клички были вызывающи: Кровавый, Страдалец, Черный Ястреб, Погибельный, Вдовец. Словно названия пиратских кораблей, которых, говорят, много в восточных водах. Они переводили свои прозвища на язык подворотен и щеголяли им. Они были способны на неприятные выходки. Например, во время экзамена кто-либо из них мог зайти в двери, не дождавшись своей очереди, и заявить:
- Прошу Мастера назначить мне отдельный день и час, когда здесь не будет такого столпотворения. Поскольку мое время вышло.
- Ваше время выйдет, когда зайдет солнце. Идите и ждите своей очереди.
- Это невозможно, потому что у меня свидание с женщиной.
- Частная жизнь не должна касаться Академии и препятствовать регламенту. Вам это известно?
- В вашем возрасте простительно не обращать внимания на частную жизнь, Мастер. Что же до Академии, то она не пострадает, поскольку мое свидание назначено на стороне.
- Ваше поведение глупо. Чего вы хотите таким образом добиться?
- Только одного - возможности отчитаться по вашему предмету завтра. А теперь прошу меня простить - дела сердечные не терпят отлагательств.
…Двадцать человек созерцают ослепительную улыбку наглеца не без зависти. Удивительно, как его удаляющаяся спина не хрустит под тяжестью презрения и тайных обещаний когда-нибудь поступить также.
Когда кончался учебный день, они испарялись из жилых и академических корпусов. Они могли по нескольку недель отсутствовать, но каким-то образом находили отговорки и наверстывали упущенное.
- Вас не было десять дней. Будьте добры назвать причину своего отсутствия.
- Это личная причина, заверяю - результатам учебы она не повредит.
- И тем не менее вы знаете, что обязаны присутствовать здесь каждый день.
- Вы хотите сказать, что это принудительное пребывание в стенах Академии?
- Отчасти. Вы знаете Устав.
- В Уставе сказано о беспричинных отлучках. У меня же есть причина.
- Назовите ее, если не хотите неприятностей.
- Правильно ли я понимаю вас - если я назову эту причину, она вас вполне удовлетворит?
- Если это достойная причина.
- Хорошо, Мастер. Я был на танцах.
- Не смешите меня. Десять дней?
- Нет, два вечера. Но мне надо было еще научиться танцевать, чтобы не посрамить славы нашей Академии.
- Полагаю, это обычная дерзость, не так ли? Теперь прошу вас назвать действительно серьезную причину.
- Это крайне серьезная причина для юноши моих лет, - здесь следует наглая и ослепительная улыбка. - Позвольте же узнать, Мастер, в чем дерзость? Полагаю, сами вы прекрасно танцуете…
- Я прекрасно вас понял, молодой человек. В ближайший месяц вы теряете право покидать территорию Академии.
- Кто будет за мной следить?
- Ваша клятва над Уставом.
- Склоняю голову перед Благородным законом.
…Тем же вечером кружок саботажников можно было застать в полном сборе прямо в центре двора, где проходили утренние построения и торжественные сборы. Они сидели на плитах плаца, прикладываясь к флягам, и громко смеялись. Их спины белели в темноте, словно колотый мрамор. Против кого они бунтовали и кому адресовали свой вызов, было неясно.
* * *
Что скрывать - многое в саботажниках меня привлекало, и прежде всего их умение всегда выходить сухими из воды. Но они держались своим кружком и хорошо блюли его границы. Ни стать с кем-либо из них накоротке, ни войти в их компанию было невозможно. Наглые улыбки и резкая ирония были их оружием против любого вторжения. Они вызывали любопытство - и пресекали его.
Помню, нам читали литературный курс, куда большинство учеников после атлетики и обеденного перерыва ходили дремать. Они клевали носом с выпрямленными спинами и полуоткрытыми глазами, и неизменно вздрагивали, если Мастер обращался к ним. Знатные зануды строчили вслед за чтецом, изредка поднимая шею и похрустывая суставами - атлетика и обильные обеды были предметами их гордости, никак не сказываясь на самочувствии. Один из саботажников, севший рядом со мной, тоже прилежно заполнял лист, подперев голову рукой. Его имя было Адрахил, но подобно всем саботажникам он был известен по прозвищу - Серегонд, Кровавый (он утверждал, что это средиземское название травы, и на деле его прозвище звучит как Кровохлебка, что, разумеется, куда страшней). Итак, Серегонд трудился над листом, по его губам блуждала кривая улыбка. Ни минуты не веря в его учебный пыл, я скосил глаза - на листе красовалась женская головка, остальное скрывалось за рукой. Руку Серегонда обвивала алая нитка.
-…великий памятник культуры, важный как историческая веха, - бубнил лектор, меряя шагами залу, - и ключевой для понимания дальнейших литературных тенденций. Это эпическая поэма, созданная в царствование Ар-Зимрадуна, «Песнь о Людях Короля».
…Тут Серегонд поднял голову и забарабанил пальцами по столешнице. Его глаза вперились в чернявый затылок однокашника, сидевшего на два яруса ниже нас. Тот, тоже положив голову на руки, теребил волосы и не реагировал.
- К вопросу авторства «Песни» мы перейдем чуть позже. Сейчас важно понять ее подлинное содержание, поскольку текст изобилует архаизмами и трудными поэтическими оборотами. Позже вы будете самостоятельно читать ее и учить два отрывка наизусть. Итак, содержание. Поэма описывает раскол, охвативший королевский двор и близкие ему круги знати. Причиной раскола называется некая «алчба чужбины», в результате которой брат пошел на брата, и в сердцах поселилась измена. Окружение короля разбивается на два лагеря - Верных «Людей короля» и Изменников-Князей. Историю распри вы прочитаете сами. Сейчас нам важны два момента…
…В этот момент Серегонд оторвал от своего листа угол, пожевал его и прицельно плюнул вниз прямо в темя своего товарища. Тот резко оглянулся, его острое, точеное лицо источало презрение. Однако, встретясь взглядом с Серегондом, приняло вопросительное выражение. Я наблюдал за диалогом их глаз, пока не отчаялся в нем разобраться. Листок Серегонда теперь был полностью открыт моему вниманию. На нем красовалась женское тело, увенчанное миловидной головой со сложной прической, ниже которой просвечивали кости и органы, перевитые системой веревок. Целой была только левая рука, в которой был зажат пучок соломы.
- Первый момент, на который надо обратить внимание, это термин «алчба чужбины». Что скрывается за ним? Смысл этого выражения можно понять как некий голод, некое вожделение, связанное с инородностью. Зародилась ли алчба на чужбине? Является чужбина источником или предметом алчбы? Из всех исследований данного вопроса наиболее веским представляется не дословное, а переносное толкование выражения. «Алчба чужбины» может пониматься, конечно, и как страстное желание новых земель, либо как некая страсть, зародившаяся вне Острова, на чужих землях. Она может толковаться и метафизически, как свойственное всем людям «стремление к иному». Однако самые тонкие умы сходятся на том, что речь тут идет о бессмертии. «Чужбина» понимается как чуждый удел, не свойственный человеку, а именно удел вечной жизни во плоти. Как вы знаете, колониальная мифология бессмертия, занесенная на Остров во времена восточных завоеваний, имела здесь широкое хождение. Именно этой традиции свойственно объединять судьбу и место, и переносить бессмертие на некие «земли», находящиеся вне досягаемости человека.
…Товарищ Серегонда, что сидел на два яруса ниже нас, оглянулся и сделал пальцами над плечом какой-то жест. Серегонд кивнул. Его товарищ провел ребром ладони себе по горлу. От этой пантомимы оба они заухмылялись, и я приготовился стать свидетелем выходки.
- Следующий момент - это личности мятежный Князей, - прохаживался взад-вперед лектор. - Как вы сможете увидеть сами, автор избегает имен. Название «Князья» в Песне использовано как имя собирательное, и отнюдь не всегда обозначает родственников короля. Чаще оно является заменителем слова «знатный человек», или же «человек, управляющий землей». Говоря иными словами, князья из Песни - это некая островная знать, имена которой не интересовали автора, и это надо запомнить, чтобы верно понять масштаб описанных событий.
- Прошу прощения, Мастер, - встал товарищ Серегонда. Его прозвище было Морфион, Черный Ястреб. - Повторите пожалуйста, при каком из королей была написана эта поэма. Я не успел записать.
- При короле Ар-Зимрадуне.
- А это доподлинно известно?
- Видите ли, это один из тех вопросов, на которые могут ответить только исследователи литературы. На этот счет в свое время существовали разные мнения. Поскольку поэма - не хроника и избегает дат, возможно предположить, что она была создана позже. Тем не менее принято считать, что она написана современником событий. На это указывает язык, характерные для того времени обороты речи и имя короля Ар-Зимрадуна, много раз использованное в тексте.
- Это тот самый Ар-Зимрадун, что известен также как Тар-Анкалимон?
- Простите.
- Король Тар-Анкалимон, что ввел культ мертвых?
- Я понимаю, что вы хотите сказать, хотя должен бы просить вас покинуть залу за жаргонное словоупотребление. Язык непристойности не пристал будущим офицерам морского флота. Садитесь, молодой человек.
Морфион пожал плечами и сел, а Серегонд поднял руку. На лицо лектора наползла тень.
- Прошу вопрос, - заложил он руки за спину.
- Я хочу спросить, - встал Серегонд, - не может ли бы быть понято непосвященными читателями… то есть, не будет ли для них, не знающих тонкостей толкования, слово «Князья» значить конкретных князей Острова? Допустим, князей Андуниэ?
- Видите ли, текст поэмы ныне существует лишь как литературный памятник и не имеет широкого хождения в рядах непосвященных читателей. Иначе каждый из вас знал бы его наизусть и не задавал скользких вопросов, - лектор примирительно улыбнулся. - Что же до правящих Князей Андуниэ, то каждый из вас знает, что они носят титул «Верных». Таким образом, в этом вопросе разногласий между поэмой и традицией нет. Садитесь.
- Значит ли это, что князья Андуниэ также носили титул «Люди короля»?
- Мы говорим о литературе, молодой человек. Особенность примитивного мышления - искать факты под иносказанием. Здесь и сейчас вы изучаете поэзию, самую личную форму творчества, где правят иные законы, чем в истории или правоведении. Смысл изучаемой вами поэмы в рассмотрении темы предательства, основанного на искусе, и в прославлении Верности. В нашем случае это верность не только королю, но и всему уделу людей. Поэма написана о человеке и его выборе, а не о фактах некого царствования с приведением черных списков изменников.
- Вот я и спрашиваю, мастер, как же так выходит, что в истории данного периода Верные - одно из имен мятежников и предателей, а в поэме Верные - преданные королю люди.
Аудитория зашикала. Пара знатных зубрил захрустела суставами, а Морфион, оглянувшись, повертел пальцем у виска.
- Приводимые вами исторические факты мне не известны, - сказал лектор. - Читайте текст. Каждый период времени и каждый свод идей дает своих поэтов. Каждый поэт поет о том, во что он верит. Мы изучаем силу слова, а не идеологию. На лекциях по своему предмету я запрещаю впредь тратить мое время на поиск противоречий.
…Тут случилось невероятное. Морфион зааплодировал. Через несколько мгновений тишины остальные подхватили его овацию.
Продолжение следует
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
человечек - это звучит горденько!
Date: 29 September 2011 10:31 am (UTC)Митинг был организован Российским трансгуманистическим движением при участии фонда "Наука за продление жизни" и поддержке Либертарианской партии России.
Сайт РТД: http://transhumanism-russia.ru
Сайт фонда «Наука за продление жизни»: http://scienceagainstaging.org/
Видеозапись митинга: http://www.youtube.com/watch?v=w0SL4uKM2DU&feature=list_related&playnext=1&list=SPBCC932AFC860B1E7
Фотографии с митинга: http://livingtomorrow.livejournal.com/tag/%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B3
Еще фотоотчеты:
http://vova-maltsev.livejournal.com/989908.html
http://vkontakte.ru/album144409599_143632357
Re: человечек - это звучит горденько!
Date: 29 September 2011 01:26 pm (UTC)Пипец.
Re: человечек - это звучит горденько!
Date: 29 September 2011 02:54 pm (UTC)надо аватарочку по теме?
Date: 29 September 2011 03:51 pm (UTC)Re: надо аватарочку по теме?
Date: 29 September 2011 05:42 pm (UTC)Вообще мне с этими инспирациями ссыкотно. Типа, надо текст-то дописать. Игру-то типо сделать. А тут то Охлобыстин, то эти, еще наводнения кругом. А впереди типа Саурон.
прямо не знаю.
Re: надо аватарочку по теме?
Date: 29 September 2011 05:43 pm (UTC)Коммент по отрывку
Date: 29 September 2011 11:04 pm (UTC)И литературоведческий не хуже.
Вспоминается Лем "Звёздные дневники Йона Тихого": "Студенты, не я ли доказал вам путём демонстрации макета, что двуногое прямоходящее существо невозможно ФИЗИОЛОГИЧЕСКИ?"
А чё? На медицине юноше, небось, убедительно доказали, что бессмертие "невозможно ФИЗИОЛОГИЧЕСКИ"...
Re: надо аватарочку по теме?
Date: 29 September 2011 11:08 pm (UTC)no subject
Date: 6 October 2011 06:46 am (UTC)значит, Гардемарины, они же Мародёры... ну-ну... ;-Ъ
Re: Коммент по отрывку
Date: 6 October 2011 06:50 am (UTC)Культурологическая профанация Наставника и правда превосходна! Промыв мозгов на высшем уровне!
Вот этот пассаж стоит дать отдельным постом в комьюнити - насчёт противостояния Верных и Людей Короля - как загрузочный текст нуменорцам.
Тогда многие возмущённые переспросы пропадут сами собой.
Re: Коммент по отрывку
Date: 6 October 2011 01:03 pm (UTC)Re: Коммент по отрывку
Date: 6 October 2011 08:18 pm (UTC)отчего же и не помочь.
только желательно уж тогда и подробные пожелания услышать...
можно в личку :-)